太極拳經。心得。之一

【太極拳經】

一舉動周身俱要輕靈。尤須貫串。氣宜鼓盪。神宜內斂。無使有缺陷處。無使有凹凸處。無使有斷續處。其根在腳。發於腿。主宰於腰。行於手指。由腳而腿而腰。總須完整一氣。向前退後。乃能得機得勢。有不得機得勢處。身便散亂。其病必於腰腿求之。上下前後左右皆然。凡此皆是意。不在外面。有上即有下。有前則有後。有左則有右。如意要向上。即寓下意。若將物掀起而加以挫之之力。斯其根自斷。乃攘之速而無疑。虛實宜分清楚。一處有一處虛實。處處總此一虛實。周身節節貫串。無令絲毫間斷耳。

長拳者。如長江大海。滔滔不絕也。掤、扌履、擠、按、採、挒、肘、靠、此八卦也。進步、退步、左顧、右盼、中定。此五行也。掤、扌履、擠、按、即乾、坤、坎、離、四正方也。採、挒、肘、靠、即巽、震、兌、艮、四斜角也。進退盼顧定。即金木水火土也。合之則為十三勢也。

原註云。此係武當山張三丰祖師遺論。欲天下豪傑延年益壽。不徒作技藝之末也。

(出處：吳國忠老師著，太極拳道幾)

吳國忠師在授業時，常常說：「不符合太極拳的拳理拳法，就不是太極拳。」又說：「太極拳經，無一字可以改動，不符合拳經，就不是太極拳。」

故可知，太極拳的拳理、拳法要訣，就埋藏在太極拳經三百數十字之中。

老師也說：拳理即易理。易理深邃浩瀚，若要深入研究，就算寫上百萬字的論文，可能也無法窮盡其理。本文非為皓首窮經，僅以隨師所聞，以及自己的心得，以太極拳經作為一個起點，帶領愛好者入門，並就教於方家。

【心得】

觀太極拳經以區區不足四百字的篇幅，闡幽發微，巨細靡遺，無處不到。吾輩後學，自應盡力學之悟之，以追求拳理是尚。

全文可依文意分為三段，由「一舉動周身俱要輕靈」至「無令絲毫間斷耳」為第一段，從「長拳者」至「合之則為十三勢也」是第二段。而「原註云」之後，是第三段。

闡述拳理的部份，主要在第一段。此段文句前後均有關連，有前句的基礎，才能有後句的實現，希望學者注意。

1.「一舉動周身俱要輕靈。尤須貫串。」

第一句就破題了，不舉動則已，一舉動，全身就要輕靈，而且更要貫串。

問題在，如何才能「輕靈」？什麼才是「貫串」？

試問：芭蕾舞者的輕巧跳躍動作，會是祖師爺所謂的輕靈嗎？其他門派的拳術，他們的貫串，就是祖師爺所謂的貫串嗎？

以我所學，身體不鬆，就無法輕靈，也無從得知如何貫串。所以，雖然全篇沒有一個「鬆」字，但在太極拳各家數流傳當中，鬆卻是一個最大公約數，也就難怪了。

「千斤落於地，不外一個鬆字。」體鬆，濁力卸落，自然周身輕靈；重量落於足底，才能有後續的「其根在腳」，才能落實「周身節節貫串」。

故可知，「鬆」，實在是隱藏在太極拳經當中的一個大重點啊。

2.「氣宜鼓盪。神宜內斂。無使有缺陷處。無使有凹凸處。無使有斷續處。」

「氣宜鼓盪。神宜內斂。」此句，文中留訣不留法，這自是祖師爺無奈之處。法要在真傳中尋。只能祈盼：所有太極拳愛好者，都能找到真法，得到真傳了。

綜觀「無使有缺陷處。無使有凹凸處。無使有斷續處。」此句，缺陷、凹凸、斷續，指的是身體的形象產生的問題。如果太極拳練得凹頸凸頭、或凹胸凸背，或凹膝凸胯... 都是缺陷；外形若有凹凸缺陷，行氣用勁便生斷續。斷斷續續，健身、防身的目的也當然難求。

所以練太極拳，一開始就要注意改掉外形上的缺陷、凹凸問題，也就是改善斷續的問題。

3.「其根在腳。發於腿。主宰於腰。行於手指。由腳而腿而腰。總須完整一氣。向前退後。乃能得機得勢。有不得機得勢處。身便散亂。其病必於腰腿求之。」

此句所指為一，但可分為三部份。第一部份：「其根在腳。發於腿。主宰於腰。行於手指。」這是指太極拳「勁」的根源與原則。

雖然一般人大多只把太極拳當成健身的運動，但是既然以「拳」為名，太極拳當然是以武術為目的。所有的武術都要求要「整勁」，而勁，不能沒有根。但根，究竟在何處？在太極拳經中明明確確的指出，勁之根非腰、非腿，而是在「腳」。我輩太極拳學習者，能不留心乎。

如文章的起、承、轉、合，勁由根(腳)起，在腿承先啟後，所以說發於腿；而「主宰於腰」之義為：腰是主宰發勁方向；而並非為勁的根源。這一點，可由十三勢行功心解中的「心為令。氣為旗。腰為纛。」得到印證。十三勢行功心解，請容未來有機會再另文探討。

合，若是與敵接觸在手，則太極拳勁成形於指掌，所以說行於手指。但，若是與敵人接觸的地方不在手呢？ ...在此先賣個關子，因為答案，就在下一句之中。

本句的第二部份：「由腳而腿而腰。總須完整一氣。向前退後。乃能得機得勢。」這部份除討論到「整」的問題之外，還有「機勢」的問題。要求勁整，勁的起承轉合，當然要先求完整一氣。何為完整一氣？也就是十三勢行功心解中提到的「一動無有不動。一靜無有不靜。」所以習拳者可以觀察一下自己的腳、腿和腰，有沒有「一動無有不動。一靜無有不靜」，如果是各動各的，那就要開始大刀闊斧的修正了。

向前退後，有攻守之意。攻守之間，有機會就要把握，就怕把握不來。如果由腳而腿而腰，全都各動各的，看到機會，勁還在半路上折騰著，怎可能把握得到？反而成為敵人的良機才是真的。若是已經達到完整一氣，在武術的運用上，當然就比較有機會得到機勢，從而勝券在握。

第三部份：「有不得機得勢處。身便散亂。其病必於腰腿求之。」人非聖賢，都有缺點。不說成聖成賢，只要做得到「不二過」，也就已經達到顏回的水準了...這當然是玩笑話，但話說回來，這也表示，要改掉缺點並不容易。

莫說改過，普通凡人，對於自己的缺點常常根本就沒有自覺。我們都是凡人，要如何知道自己的腰腿問題尚未改善呢？

拳經上說，只要得不到機勢，也就表示此人沒有完整一氣；沒有完整一氣，就是身體散亂；而要改善身體散亂、得不到機勢的缺點，就要回到腰、腿、腳的「一動無有不動。一靜無有不靜」來下功夫。...回頭想想，如果真的等到仇人見面、分外眼紅，動真格實戰的時候，赫然發現自己不得機得勢，在血花飛濺當中才立定志向，想要改善身體散亂的問題，恐怕已經來不及了。

依我之見，還是早點改過好了。

(周身完整一氣，可參池中荷花迎風搖曳之姿)

回頭看看，已有相當篇幅。看來要把拳經解釋完，還有很長的文章要寫。謝謝您的閱讀，走筆至此，先暫時告一段落，欲知後句如何，請待下回分解。